Melampaui Kemampuan Algoritma AI: Mengembalikan Nalar Mahasiswa dengan Konteks Lokal

• Diposting Oleh Achmad Firdausi
• Rabu, 29 Juli 2026
• Dilihat 127 Kali

Oleh: Dr. H. Abdus Syakur, S.Ag., M.Pd.
(Dosen Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN Madura)

“Kecerdasan buatan (AI) saat ini ibarat lampu ajaib Aladdin yang mampu mewujudkan segala gagasan akademik hanya dalam hitungan detik.”

Pernahkah kita berhenti sejenak dan mencermati betapa cepatnya teknologi hari-hari ini menyempurnakan dirinya secara senyap di hadapan kita? Tahukah Anda bahwa hal ini bukan lagi sekadar kepingan adegan dalam film fiksi ilmiah semata. Fenomena ini adalah realitas sehari-hari yang hadir tepat di layar perangkat kerja (bahkan dalam genggaman) kita. Di tengah rutinitas akademik dan harian, saya kerap kali terdiam dan merenungkan laju perkembangan Kecerdasan Buatan (AI) yang sedemikian pesat; sebuah teknologi yang tidak hanya meniru, tetapi perlahan mulai menggantikan peran kognitif manusia.

Sebagai seorang pengajar di lingkungan Perguruan Tinggi Keagamaan, saya mengakui bahwa teknologi ini telah menjadi asisten yang sangat efisien. Dalam praktiknya, AI banyak membantu urusan "dapur" perkuliahan, mulai dari curah pendapat persiapan, menyarikan literatur yang tebal, menyusun kerangka kajian, hingga merancang instrumen evaluasi bagi mahasiswa. Namun, kemudahan ini justru melahirkan sebuah perenungan filosofis di dalam diri saya. Ketika menatap barisan teks yang diproduksi oleh mesin secara instan, saya kerap bertanya pada diri sendiri: AI saat ini ibarat lampu ajaib Aladdin yang mampu mewujudkan segala gagasan akademik hanya dalam hitungan detik, lantas di mana letak esensi proses belajar dan pembentukan karakter keilmuan yang sesungguhnya?

Pertanyaan reflektif ini mengantarkan saya pada sebuah keprihatinan yang lebih besar mengenai fenomena yang tengah terjadi di kalangan mahasiswa kita. Bagaimana profil kognisi mereka, para penerus estafet eksistensial manusia (khusus kita bangsa Indonesia), di masa yang akan datang? Di Perguruan Tinggi Keagamaan—institusi yang sejatinya dibangun di atas fondasi tradisi literasi yang kuat, pembacaan teks-teks klasik yang mendalam, serta diskursus pemikiran yang kritis—kehadiran AI ibarat pisau bermata dua.

Kita kini dihadapkan pada sebuah realitas ironis: sekadar membaca dan menelaah ulang teks yang telah dihasilkan oleh AI saja, kini seolah telah menjadi sebuah "kemewahan" atau aktivitas yang langka dilakukan oleh mahasiswa. Terjadi sebuah pergeseran paradigma di mana proses pencarian kebenaran akademis direduksi menjadi sekadar proses "salin-tempel" (copy-paste) dari kolom percakapan mesin.

Alhasil, jawaban-jawaban ujian atau tugas makalah, bahkan naskah skripsi dan tesis tersaji dengan tata bahasa yang sempurna, nyaris tanpa kelemahan pilihan diksi, atau sekadar kesalahan ketik. Tetapi bila lebih cermat dibaca, akan terasa analisis dalam teks-teks tersebut (seperti) menggunakan template tertentu. Teks-teks tersebut kehilangan ruh intelektualitas dan kedalaman analitis mempribadi dari penulisnya.

Hal ini juga tegas terbaca ketika pemilik tulisan tidak mampu menyajikannya secara lisan, lebih-lebih menguraikan analisis dan dasar pikiran yang dipilihnya. Sebagian mungkin akan berargumentasi bahwa tidak setiap orang yang mahir menulis, juga mahir berbicara. Tetapi naskah yang telah menjadi ‘milik’ (karena melalui proses penulisan yang mempribadi) sang penulis, tentu tidak lagi memerlukan pencarian acak ketika (dalam ujian misalnya) satu dua pokok pikiran diminta penjelasan lebih lanjut.

Kondisi ini tentu menjadi alarm bagi kita semua. Tradisi tafaqquh fiddin (memperdalam pemahaman agama) dan pencarian ilmu menuntut adanya dialektika, pengorbanan waktu, serta pengendapan pemikiran. Ketika mahasiswa menyerahkan sepenuhnya otoritas berpikir mereka kepada algoritma buatan, mereka tidak hanya kehilangan keterampilan menulis, tetapi juga kehilangan ketajaman nalar kritis dan empati intelektual.

Menemukan Ruang yang Tak Tersentuh Mesin

Menghadapi fenomena ini, meratapi (atau tak berhenti mengagumi) kehadiran teknologi tentu bukanlah sebuah resolusi. Sebagai pendidik, saya menyadari bahwa kita justru ditantang untuk merekonstruksi ulang pendekatan pedagogis kita. Jika AI mampu mengambil alih tugas-tugas administratif dan reproduksi teks teoretis, maka ruang-ruang kelas kita harus diubah orientasinya menuju optimalisasi kerja akademik yang berbasis pada aktivitas hands-on atau pengalaman langsung.

Tugas-tugas perkuliahan idealnya tidak lagi hanya bergantung pada pembuatan makalah hasil rangkuman literatur dan diskusi kelas berbahan makalah itu, melainkan harus bertransformasi menjadi tagihan-tagihan kognitif yang aktual. Mahasiswa perlu didorong untuk melakukan observasi, riset lapangan, atau proyek sosial yang menuntut mereka untuk berpikir di luar teks, mengambil keputusan di tengah ketidakpastian, dan berinteraksi dengan realitas masyarakat secara autentik.

Proses memeras keringat di lapangan ini adalah pembentukan karakter yang mustahil dikerjakan oleh baris-baris kode algoritma. Kerangka kerja memang bisa disediakan oleh AI, tetapi dinamika lapangan yang sangat unit dan kontekstual tidak ada dalam timbunan byte data AI. Tugas R&D dalam kuliah Desain Multimedia Pembelajaran pada semester genap yang baru lalu, tegas menunjukkan mereka yang benar-benar ke lapangan atau sekadar berkutat dengan teks-teks cantik luaran akal imitasi.

Lebih jauh lagi, dalam pergulatan kognitif ini, saya meyakini bahwa para dosen sejatinya masih memiliki kendali penuh atas wilayah-wilayah yang belum—atau mungkin tidak akan pernah—mampu dirambah oleh kecerdasan buatan. AI mungkin menguasai triliunan data global, tetapi ia buta dan tuna-rasa terhadap konteks lokal. Di sinilah letak keunggulan epistemologis manusia. Kita dapat mengaitkan diskursus agama dengan tradisi masyarakat setempat, kearifan kultural lokal, atau resolusi konflik atas isu-isu spesifik yang tengah berkembang di daerah sekitar kampus. AI tidak bisa merasakan denyut nadi sosiologis emosional masyarakat lokal, tetapi mahasiswa kita bisa.

Selain itu, ruang kelas menyimpan konteks situasional yang sangat dinamis. Ekspresi kerutan dahi mahasiswa saat kesulitan mencerna materi, perdebatan spontan yang mengalir dari perbedaan latar belakang kultural mereka, hingga candaan intelektual yang mencairkan kekakuan akademik adalah elemen-elemen manusiawi yang tidak mampu disimulasikan oleh AI yang paling canggih sekalipun.

Dengan mengeksploitasi celah-celah kontekstual dan situasional tersebut, kita dapat merancang pengalaman belajar yang hidup dan berakar kuat pada realitas. AI semestinya diposisikan sekadar sebagai katalisator pembelajaran, bukan substitusi dari proses berpikir. Pada akhirnya, kemewahan sejati bagi seorang akademisi bukanlah kemampuan untuk mengakses jawaban instan dari mesin, melainkan kemampuan untuk terus mempertanyakan, merasa, dan merenungkan setiap tetes ilmu pengetahuan di tengah realitas kemanusiaan yang nyata.

Gagasan ini tentu tidak akan bertemu dengan praktik semudah membalik telapak tangan. Lebih-lebih bila kita sebagai pengajar dihadapkan pada kewajiban menyejajarkan pembelajaran dengan struktur dan anatomi kurikulum, bahkan sekadar format baku laporan pembelajaran.

Editor: Achmad Firdausi